માની લો કે એક તળાવમાં એક દેડકો છે. પાણી શુદ્ધ અને સૌથી સાફ નથી કારણ કે તે કોઈ વહેતી નદી નથી, તે માત્ર એક તળાવ છે. પાણી થોડું ડહોળું છે. પરંતુ એ હકીકતને ધ્યાનમાં લેતા કે તે તળાવ જ દેડકા માટે બ્રહ્માંડ છે, તે “થોડા ડહોળા પાણી”ને જ પાણી તરીકે જાણે છે. જો કોઈ દેડકાને પૂછે કે પાણીનો અર્થ શું છે, તો તે એ જ પાણી વિશે કહેશે જેને તે જાણે છે, તે બીજા કોઈ પાણીને જાણતો નથી, ન તો નદીના, ન તો સમુદ્રના, ન તો વરસાદના. દેડકા માટે પાણી શબ્દનો સાર જ ડહોળું પાણી છે. તે પાણીના બીજા કોઈ સારને જાણતો નથી, તેથી તેની પાસે ડહોળા અને સાફ પાણી વચ્ચે ભેદ પારખવાનો કોઈ રસ્તો નથી. આનો અર્થ એ બિલકુલ નથી કે પાણી શબ્દ ખરેખર તે ડહોળા પાણી માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો; તે તો પાણીના એ શુદ્ધ સ્વરૂપ માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો જે તમે નદીમાં જુઓ છો, તે પાણી જે સ્ફટિક જેવું સ્પષ્ટ હોય છે અને સાફ દેખાતા કાંકરા પર વહે છે. પરંતુ દેડકો તો આ વાસ્તવિકતાની કલ્પના પણ કરી શકતો નથી.

ભારતમાં કોઈને પણ પૂછો, કોણ નથી જાણતું કે ઋતુનો અર્થ શું છે. ‘કેરી ખાવાની ઋતુ આવી’. સંસ્કૃત એક અસાધારણ ભાષા છે, કારણ કે તેનું નિર્માણ જીવનના એવા સ્વામીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેમણે ભારતમાં “થિયરી ઓફ એવરીથિંગ” (સર્વસ્વનો સિદ્ધાંત) ઉકેલી નાખ્યો હતો. સંસ્કૃતનો દરેક શબ્દ મોતી જેવો છે, તેની વ્યુત્પત્તિ તમને એવા મૂળ સુધી લઈ જશે જે જ્ઞાનના શિખર સાથે જોડાયેલા છે, ખાસ કરીને સ્વયં/ઈશ્વર સાથે. ઋતુ પણ આમાં અપવાદ નથી.

હવે ચાલો ‘ઋતુ’ શબ્દ વિશે વાત કરીએ. જેવી રીતે દેડકાને કોઈ ખ્યાલ નથી કે પાણી શું છે, સિવાય કે તે પોતાના અનુભવ અને જ્ઞાનથી તે શબ્દનું અર્થઘટન કરે છે. તેવી જ રીતે, શું થશે જો હું કહું કે, જ્યારે તમે, હું અને આખી દુનિયા, ‘ઋતુ’ શબ્દનું અર્થઘટન સામાન્ય માનવ ચેતનાના આધારે કરીએ છીએ. તમે જેને ઋતુ માનો છો તે ઋતુ છે જ નહીં, તે કંઈક અભૂતપૂર્વ છે.

પશ્ચિમી દેશો સમય અને પ્રગતિની રૈખિકતા પર વિશ્વાસ રાખે છે. દરેક વસ્તુને જોવાનો તેમનો દ્રષ્ટિકોણ રૈખિક છે અને તેથી તે રૈખિક પ્રગતિમાં છે. તેઓ એક મુખ્ય હકીકત ચૂકી રહ્યા છે. પૂર્વીય દેશોએ ચોકસાઈપૂર્વક શોધી કાઢ્યું કે વસ્તુઓ રૈખિક નથી. ભારતમાં ઉદ્ભવેલો, વૈદિક વિચાર ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે, તે કહે છે કે ગજબ! બધું જ ચક્રમાં આવે છે. બધું જ! ક્રોધની ભાવના, ચક્રીય. પ્રેમની ભાવના, ચક્રીય. જન્મ-મૃત્યુ, ચક્રીય. દરેક દિવસ, સ્વભાવે ચક્રીય છે. અને… આંબાના ઝાડ પર કેરી આવે છે… ચક્રીય!!!

આ પ્રગટ, ભ્રામક, અવાસ્તવિક વાસ્તવિકતા, આ રમત, આ ખેલનું મેદાન, તેની ચક્રીય પ્રકૃતિને ‘ઋતુ’ શબ્દ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. આ ચક્રીય પ્રકૃતિએ જ ત્રણ દેવતાઓ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશનું નિર્માણ કર્યું છે જેઓ ચક્રોનું સંચાલન કરે છે. મહાવિષ્ણુની આંખોનું ખુલવું અને બંધ થવું પણ ચક્રીય પ્રકૃતિ તરફ ઈશારો કરે છે.

તમારા માટે, મારા માટે, દરેક માટે ‘ઋતુ’ શબ્દનો અર્થ સ્થૂળ જગતમાં વ્યવહાર કરવો છે. હવે સુંદરતા એ છે કે, ચક્રીય ઘટનાની પ્રકૃતિ એટલી મજબૂત છે કે તે અતિ-વિશાળ સ્તરે (સુપર મેક્રો લેવલ) પણ છે, અને અતિ-સૂક્ષ્મ સ્તરે (સુપર સટલ લેવલ) પણ માન્ય છે, અને તે વચ્ચેના તમામ સ્તરે પણ માન્ય છે, જેમાં સ્થૂળ સ્તરનો પણ સમાવેશ થાય છે. આપણે સામાન્ય ચેતનામાં છીએ અને સ્થૂળ સ્તરે આપણે વાસ્તવિકતાની ચક્રીય પ્રકૃતિને સમજીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે કેરીની મોસમ વર્ષમાં એકવાર આવે છે, અને આપણે આપણા સ્થૂળ અનુભવ અને જ્ઞાનના આધારે તે સ્થૂળ ચક્રીય પ્રકૃતિને ‘ઋતુ’ શબ્દ સાથે જોડીએ છીએ, બરાબર એ જ રીતે જેમ દેડકો ‘પાણી’ શબ્દને ડહોળા પાણીના અનુભવ સાથે જોડે છે, કારણ કે તેણે ફક્ત તે જ જોયું છે જે તેની ઇન્દ્રિયો સ્થૂળ જગતને અનુભવવા માટે બનેલી છે.

પહેલો મુખ્ય, મૌલિક સિદ્ધાંત જે હું વિકસિત થવાના મારા અભિયાનમાં શોધી શક્યો, મેં કર્મને સૌથી મોટા ખડક તરીકે જોયો. પરંતુ પછી થોડા દિવસોમાં જ્યારે હું તેના પર મનન કરી રહ્યો હતો, ત્યારે મને સમજાયું કે બ્રહ્માંડ ફક્ત કર્મના સિદ્ધાંત પર ટકી ન શકે, એકમાત્ર વસ્તુ જે બ્રહ્માંડને ટકાવી રહી છે તે ઋતુ છે. ઋતુ, એટલે કે ચક્રીય પ્રકૃતિનો સિદ્ધાંત, કર્મના સમાન સ્તરે છે, તે બ્રહ્માંડના મૂળભૂત ઘટકોમાંનો એક છે.

વધુમાં, માત્ર કર્મનો સિદ્ધાંત એ પૂર્વધારણાનો સારો પુરાવો નથી કે “બ્રહ્માંડ (અને તેથી આપણે પણ) માત્ર એક સ્વપ્ન છીએ.” કર્મ સિદ્ધાંતની સાથે ઋતુ સિદ્ધાંતનું હોવું એ ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વકનો અને નક્કર પુરાવો છે કે “બ્રહ્માંડ અને તેથી આપણે કોઈ અજ્ઞાતનું સ્વપ્ન માત્ર છીએ,” અથવા આપણે માત્ર એક સિમ્યુલેશન છીએ.

જ્યારે મેં ઋતુની સુંદરતાની શોધ કરી, પ્રકૃતિના સ્વભાવને સમજવામાં પૂર્વની આ સફળતાને જાણી, ત્યારે હું મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયો હતો.

मान लीजिए कि एक तालाब में एक मेंढक है। पानी शुद्ध और सबसे साफ़ नहीं है क्योंकि यह कोई बहती हुई नदी नहीं है, यह सिर्फ एक तालाब है। पानी थोड़ा गंदा है। लेकिन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि वह तालाब ही मेंढक के लिए ब्रह्मांड है, वह उस “थोड़े गंदे पानी” को ही पानी के रूप में जानता है। यदि कोई मेंढक से पूछे कि पानी का क्या मतलब है, तो वह उसी पानी के बारे में बताएगा जिसे वह जानता है, वह किसी और पानी को नहीं जानता, न नदी के, न समुद्र के, और न ही बारिश के। मेंढक के लिए पानी शब्द का सार ही गंदा पानी है। वह पानी के किसी अन्य सार को नहीं जानता, इसलिए उसके पास गंदे और साफ़ पानी के बीच अंतर करने का कोई तरीका नहीं है। इसका यह बिल्कुल मतलब नहीं है कि पानी शब्द वास्तव में उस गंदे पानी के लिए गढ़ा गया था; यह तो पानी के उस शुद्धतम रूप के लिए गढ़ा गया था जिसे आप नदी में देखते हैं, वह पानी जो क्रिस्टल की तरह साफ़ है और साफ़ दिखाई देने वाले कंकड़ों पर बहता है। लेकिन मेंढक तो इस वास्तविकता की कल्पना भी नहीं कर सकता।

भारत में किसी से भी पूछिए, ऐसा कौन है जो ‘ऋतु’ का मतलब नहीं जानता। ‘कैरी ખાવાની ઋતુ આવી’ (आम खाने की ऋतु आ गई)। यह आम खाने का मौसम है। संस्कृत एक असाधारण भाषा है, क्योंकि इसे जीवन के उन स्वामियों द्वारा बनाया गया था जब भारत ने “थ्योरी ऑफ एवरीथिंग” (सर्वस्व का सिद्धांत) को हल कर लिया था। संस्कृत का हर शब्द मोती की तरह है, उसकी व्युत्पत्ति आपको उन जड़ों तक ले जाएगी जो ज्ञान के शिखर से जुड़ी हैं, विशेष रूप से स्वयं/ईश्वर से। ऋतु भी इसका अपवाद नहीं है।

अब बात करते हैं ‘ऋतु’ शब्द की। ठीक वैसे ही जैसे मेंढक को कोई अंदाज़ा नहीं है कि पानी क्या है, सिवाय इसके कि वह उस शब्द की व्याख्या अपने अनुभव और ज्ञान के आधार पर करता है। उसी तरह, क्या होगा अगर मैं कहूँ कि आप, मैं और पूरी दुनिया, ‘ऋतु’ शब्द की व्याख्या सामान्य मानव चेतना के आधार पर करते हैं? जिसे आप ऋतु समझते हैं, वह ऋतु है ही नहीं, वह कुछ अभूतपूर्व है।

पश्चिमी देश समय और प्रगति की रैखिकता पर दांव लगाते हैं। हर चीज़ को देखने का उनका तरीका रैखिक है और इस प्रकार रैखिक प्रगति में है। वे एक मुख्य तथ्य को भूल रहे हैं। पूर्वी देशों ने सटीकता से यह पता लगाया कि चीजें रैखिक नहीं हैं। भारत में उत्पन्न, वैदिक विचार बहुत स्पष्ट है, यह कहता है कि अरे! सब कुछ चक्र में आता है। गजब है, सब कुछ! क्रोध की भावना, चक्रीय। प्रेम की भावना, चक्रीय। जन्म-मृत्यु, चक्रीय। हर दिन, अपनी प्रकृति में चक्रीय है। और… आम के पेड़ पर आम का आना… चक्रीय!!!

यह प्रकट, भ्रामक, असत्य वास्तविकता, यह खेल, यह खेल का मैदान, इसकी चक्रीय प्रकृति को ‘ऋतु’ शब्द से संदर्भित किया गया है। इसी चक्रीय प्रकृति ने ही तीन देवताओं ब्रह्मा, विष्णु, महेश का निर्माण किया जो चक्रों का संचालन करते हैं। महाविष्णु की आँखों का खुलना और बंद होना भी चक्रीय प्रकृति की ओर इशारा करता है।

आपके लिए, मेरे लिए, और हर किसी के लिए ‘ऋतु’ शब्द का अर्थ स्थूल दुनिया में लेन-देन करना है। अब सुंदरता यह है कि चक्रीय घटना की प्रकृति इतनी मजबूत है कि यह अति-व्यापक स्तर (सुपर मैक्रो लेवल) पर भी है, और अति-सूक्ष्म स्तर (सुपर सटल लेवल) पर भी मान्य है, और यह बीच के सभी स्तरों पर भी मान्य है, जिसमें स्थूल स्तर भी शामिल है। हम सामान्य चेतना में हैं और स्थूल स्तर पर हम वास्तविकता की चक्रीय प्रकृति को समझते हैं, उदाहरण के लिए आम का मौसम साल में एक बार आता है, और हम अपने स्थूल अनुभव और ज्ञान के आधार पर उस स्थूल चक्रीय प्रकृति को ‘ऋतु’ शब्द से जोड़ते हैं, ठीक वैसे ही जैसे मेंढक ‘पानी’ शब्द को गंदे पानी के अनुभव से जोड़ता है, क्योंकि उसने केवल वही देखा है जो उसकी इंद्रियों के अनुसार स्थूल दुनिया को महसूस करने के लिए बना है।

पहला निर्णायक, मौलिक सिद्धांत जो मैं विकसित होने के अपने अभियान में समझ सका, मैंने कर्म को सबसे बड़ी चट्टान के रूप में देखा। लेकिन फिर कुछ दिनों में जब मैं इस पर विचार कर रहा था, तो मुझे एहसास हुआ कि ब्रह्मांड केवल कर्म के सिद्धांत पर नहीं टिक सकता; एकमात्र चीज़ जो ब्रह्मांड को थामे हुए है, वह ऋतु है। ऋतु, यानी चक्रीय प्रकृति का सिद्धांत, कर्म के समान ही है, यह ब्रह्मांड के मौलिक घटकों में से एक है।

इसके अलावा, सिर्फ कर्म का सिद्धांत इस परिकल्पना का एक अच्छा सबूत नहीं है कि “ब्रह्मांड (और इस प्रकार हम भी) सिर्फ एक सपना है।” कर्म सिद्धांत के साथ ऋतु सिद्धांत का होना, इस बात का एक बहुत ही ठोस और विश्वसनीय सबूत है कि “ब्रह्मांड और इस प्रकार हम, किसी अज्ञात का एक सपना मात्र हैं,” या हम सिर्फ एक सिमुलेशन हैं।

जब मैंने ऋतु की सुंदरता की खोज की, प्रकृति की प्रकृति को समझने में पूर्वी दुनिया की इस सफलता को जाना, तो मैं मोहित हो गया था।